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红白大事在民间是较为隆重的。红指的是婚娶，白指的是丧礼。十里不同俗，在农村，白事的礼仪非常的繁琐。城里就简便些，逝者在医院或者家中去世后直接用殡葬车拉殡仪馆去，亲朋好友在殡仪馆追悼大厅进行吊唁，亲属进行遗体告别后火化。之后根据遗嘱或者约定选择不同的安葬方式。白事一般有三天: 第一天：老人病危的时候，通知殡葬服务公司办理殡仪服务，也有的是直接叫殡仪馆的灵车，不过考虑到对逝者的尊重，大部分会请殡葬服务公司为逝者操办身后事宜，如办理死亡证明、指导净身穿衣、布置家庭灵堂、叫殡仪馆运尸车等，遗体送至殡仪馆冷藏。 第二天：回家后通知亲友第三天参加追悼会，准备追悼会当天的葬礼用品长明灯，灵牌，灵花，签到处等等。 第三天：亲友齐聚参加逝者追悼会，追悼会结束后亲友就可以回家了。参加葬礼后回家禁忌不脱下参加葬礼的服装就直接抱孩子，应该先换下服装在做家里的事情。参加完丧事不可以直接去亲戚朋友家，比如遇到了亲戚朋友请要拒绝，可以说改日吧。也可以去逛逛商场，看看电影，去一些人多的地方。千万不要直接去见长期生病的老人，及病人，和容易生病的小孩。这会给他们带来病气。

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现代的殡葬文化理念建设一定要抛弃“灵魂不灭”的观念，而是“精神永存”的关念。“精神永存”是现代殡葬文化的核心内容。前者局限于古人对死亡的认识，他们认为人是有灵魂的，人死后的灵魂是活的，人死后的灵魂是会影响到活人的幸福安康，吉凶祸福和后世子孙的荣衰，这是封建迷信的表现。“精神永存”与“灵魂不灭”有本质的不同，人的一生，从社会学角度来说，人在不断的接受社会文化的同时，也在不断创造社会文化。人死了，但他所创造的文化还存在着，人死后留下的文化财富才是人生的价值所在。 绿色殡葬业具有新兴殡葬业文化的特质，多个层面的绿色殡葬业体系，实现殡葬过程中人与自然的和谐，使殡葬业文化与社会文化、生态文化、生态环境相协调，更是建设低碳社会的有力体现之一。

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清明节祭扫的一些相关礼仪介绍 　　清明节是传统的祭祀节日日，其主要形式是祖先的坟墓。这种习惯已存在很长时间了。据史料记载，在秦汉时期，墓葬祭祀已成为不可或缺的仪式活动。 “韩.严延年传记”，严氏甚至在距离京千里之外的清明中也又回到了墓地东海。随着祖先的崇拜和祖先意识变得更加发达和强大，未包括在规范中的古代墓葬也被包括在五个仪式中：士绅的房子，士绅的坟墓，五个仪式，以及永久的。 为什么要在清明扫墓?节日期间，风俗因地而异，有些是清明节前十天和后十天;有些是前三天和后三天;有些是在清明前后日举行;有些地方有一个月的清扫活动。

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戴孝是一种民间殡葬习俗。一般来说，家里的老人会死，后代戴孝。戴孝期间有哪些禁忌？让我们来看看传统的民间观点。 　　一.按一代戴孝 　　白布-死者平辈.外亲 　　麻布-儿媳 　　萱布-孙侄 　　浅布-曾孙辈 　　黄布-玄孙辈 　　红布-直系玄孙(因为玄孙是五代子孙，用红色隐含笑丧之义。 　　成人头配丧布改为草箍，儿童戴帽状包。 　　男人穿草鞋，女人穿布鞋。孝球分为男配左腕孝球，女结在发上。 　　男人更分白.蓝.青.黄四色，待除灵后依次变色，古时称为「换孝」。 　　直到现在，一切都很简单。 　　二.戴孝期间有哪些禁忌？ 　　1.孝顺期间，孩子不去亲戚，不拜访朋友，不聚会，不拜年，尤其不能去病人家，以免给别人带来不幸。俗话说，有“穿着热孝，不登邻居。” 　　2.孝顺期间，孩子们避免穿五颜六色的衣服。 3.父母死后，孩子应该孝顺父母。在古代，他们通常孝顺三年。现代时间减少了，但不应少于一年。孝顺期间，孩子们避免穿五颜六色的衣服，浓妆艳抹，喝酒玩乐。

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原始人对“弃尸＂“看不下去＂，心中不忍。于是产生了殡葬。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，到文明社会，丧礼发展起来，后来变得越来越繁琐。比如，一位老人忙了一辈子，死后若不给一个＂象样的“丧礼，不受到＂郑重的对待，人们总会觉得对不起死者，会认为后人不孝＂、死者一辈子不值＂等。即使是现代，如果丧事太草率，人们仍会觉得人生不完整。同时，重要人物的丧礼要格外的隆重，如为帝王筑陵 墓。如果将大人物的丧事办得和小人物无差别，人们也会觉得太不应该。殡葬活动是生者筹办的、办给生者看的。告诉别人这样不会有始无终。心理需求也是人性的需求。就象吃饭、睡觉一类物质需求一样。只要不妨碍社会，就应当予以满足，全部殡葬活动都是按照生者的生活模式而设计的，如生者的房屋称阳宅＂，墓地则称“阴宅＂。生者爱受人尊敬，因而人们也就百般地＂尊敬＂死者，给他们瞌头、上香。生者要吃饭，因而也就给死者上祭品等。因而，殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。